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东营天宁寺:弥陀稚子,沙门清净

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日志

 
 

219、请示最吉祥  

2013-02-18 16:05:58|  分类: 1、都市茅棚 |  标签: |举报 |字号 订阅

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219、请示最吉祥

“请示最吉祥:恳请世尊慈悲开示,什么是最美好吉祥的事。

天人代众生向佛请法,使正法流布于世间,功德无量无边。佛陀出世极其难值难遇,佛所开示的究竟妙法更是如此。《无量寿经》云:“若不往昔修福慧,于此正法不能闻,人身难得佛难值,信慧闻法难中难。”如果不是往昔广修慧福,则不可能有闻受正法的因缘,哪怕仅听闻一句佛法,都非常难得。而以信心与恭敬闻受正法,更是难中之难,无过此难。

佛在《涅槃经》中所讲“舍身求法”的故事:

过去我作婆罗门时,于雪山修菩萨行,时世间无佛出现,也无教法。帝释天见山中有人修苦行,欲试其道心。帝释天现为罗刹恐怖形象,于菩萨前,宣说半偈法:“诸行无常,是生灭法,”菩萨闻后起座观看,未见他人唯见一罗刹,便上前询问:“大菩萨,汝自何处得此半偈,此半偈之义为三世诸佛之正道。”罗刹道:“莫问,我已多日觅食不得,方才乃饿极乱言,非我心中所知。”菩萨又恳求道:“若您说完此偈,我愿终生为您弟子。”罗刹怒道:“你甚是过份,唯顾及自身,根本不虑我为饥饿逼迫,无力说话。”菩萨又言:“您欲食何物?”罗刹道:“我食温热鲜肉,喝人热血。”菩萨闻言而语罗刹:“若说完此偈,我定以身供养。”罗刹说:“何人能信仅为八字,而舍所爱之身?”菩萨回道:“梵天、帝释、四王、诸佛、菩萨可为我作证。”如是罗刹答应说法。菩萨心中欢喜异常,遂将衣脱下,恭敬敷设法座后,对罗刹言:“和上,请上法座,为我说法。”罗刹宣说道:“生灭灭已,寂灭为乐。”菩萨闻已,深深思惟,为把教法留在世间,于石壁、树木上,处处书写:“诸行无常,是生灭法,生灭灭已,寂灭为乐。”最后履行诺言,攀上高树,纵身而下。还未到地面时,虚空中发出各种响声,帝释天恢复身相,接住菩萨,对其忏悔、顶礼后返回天上。以此为半偈法舍身之因缘,释迦佛较弥勒菩萨提前成就无上菩提。

清净第一次听到这个故事,感觉很荒唐:“为了听闻‘半偈’而自杀献身,尚未成佛,已失人身。如果罗刹不是帝释天所变,得到了也来不及用,以生命来换取‘半偈’,这笔交易太亏本了。”

直到学佛多年后,有了重新的认识:“生命轮回无量劫,若无佛法,生生死死,全是空过。没有佛法的生命,苦海无边,生是苦,死也是苦。真诚感恩佛陀以生命换取这‘半偈’留存人间。佛陀因这‘半偈’而成佛,广利有情。我们也是因这‘半偈’而获救,看到了解脱的希望。以一期生命来换取这‘半偈’的交易,却能令自己及无量众生同得解脱,太值了!”

然而,如果换做是我们,舍得交换吗?

回想我们初学佛时,热衷场面,交际应酬,参观旅游,图个热闹。对法师讲经则是随意听闻,可有可无,甚至认为听经是给师父面子。如果真正认识到佛法的珍贵利益,视佛法为无上妙宝,则听经闻法的态度会完全不同。我们会对佛法的每字每句都细心关注,每一经法都会万分珍惜。

譬如:如果见到满地瓦砾,则不会留意,也无欲求之心;相反,如果见到遍地金银珠宝,自然就想获得。愚昧的人都会将游览交际视作美事,把最珍贵的佛法视作瓦砾。随着学佛的深入,我们将重新定位价值。金银珠宝在生命轮回中与粪土没有两样,而佛法却是黑暗中的明灯,业海中的慈航,它将引领我们成就生命的最高价值,回归涅槃。这就是认识高度的不同。

《华严经》云:“若闻一句未曾闻法,胜得三千大千世界珍宝,是菩萨得闻一偈正法,生上财想,胜得转轮圣王位。

《金刚经》云:“于此章句,能生信心,以此为实,当知是人,不于一佛二佛三四五佛而种善根,已于无量千万佛所种诸善根……如来悉知悉见,是诸众生得如是无量福德。”

 

 

 

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