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东营天宁寺:弥陀稚子,沙门清净

——一切都是恩师的显现,显现的一切都是恩师!

 
 
 

日志

 
 

241、及时闻教法  

2013-03-04 13:22:24|  分类: 1、都市茅棚 |  标签: |举报 |字号 订阅

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241、及时闻教法

“及时闻教法”:随时地听闻正法。

佛教的入道要门有很多种,有的从信仰入门,有的从义解入门,有的从慈悲入门,有的从智慧入门。但基本来说,听闻正法是入门的必经之路。闻法应有正确的心态,《成佛之道》说,闻法的心态要:“如器受于水,如地植于种,应离三种失。”也就是说,听闻佛法不能有先入为主的观念,不能心怀成见,不能心生排斥,否则就像一个杯子,由于覆盖、裂缝、有杂物,再好的法水也装不进去,即使装进去了,也会变质;又像在地上种植播种,由于土地坚硬、杂草丛生或种子没有生长的助缘,就不可能生根发芽。应该要用恭敬心、清净心、柔软心、稀有心、至诚恳切的心闻法,才能获得法益。

听闻正法能令我们获得究竟觉悟。在这个世间没有比听闻正法更殊胜的事了。《大方便佛报恩经》卷六云:“佛以法为师,佛从法生,法是佛母。”如是认知,每次闻法时相续中定会充满欢喜,无需强迫,自会以大欢喜心闻受。认识到佛法的珍贵,建立正确的闻法心态:恭敬正法、恭敬法师、不轻正法、不轻法师。

第一、极为敬重正法:应作是念:“依此正法,能得大利益,此法极为殊胜。我今有此善根,悉为佛法所赐。”如是敬重正法,视其为无上对境。

第二、极为敬重法师:应作是念:“父母养我色身,法师育我法身,法传自师处,生生世世利益我,此恩德无量无边。”有此感恩之心,遂会敬重法师。即使法师功德与己相等,或不如己,亦不轻慢,极为敬重。

第三、于法不生轻蔑:即不轻视正法。所谓轻蔑,即作是念:“此法甚是粗浅,乃对初学者所宣之法,于我上根者而言,闻此种法无何意义。”或想:“此法我早已了知,无必要对我重复宣说。”

第四、于法师不生轻蔑:即不轻视法师。所谓轻蔑,即作是念:“此人水平尚不如我,如何能讲法。”或想:“此人种性低劣,能力甚差。”此等皆为轻蔑之心,应当断除。

《贤愚经》中“鸟闻比丘法而生天”的故事:

佛陀时代,有位精进用功修道的比丘,饭后到祇树给孤独园经行,经行完毕,便诵经用功。比丘的声音十分清扬、幽雅,尤其是诵经时的声音,更是无比庄严。这时候,天空飞来了一只鸟,这只鸟听到如此庄严的音声,感到十分欢喜,就停在一棵树上,心生恭敬地聆听比丘诵经,丝毫没有注意来了一位猎人,正准备弓箭要射杀它。猎人一箭射来,这只鸟立即命终。

由于它在往生前,是一念专注、恭敬法喜地听着比丘诵经,所以立刻生到忉利天,相貌端正,身上散发着耀眼、奇异的光芒,其他天人都无法相比。天人怀着感恩的心,带着无数的天花,来到比丘面前,向比丘恭敬顶礼,以天花供养比丘。

比丘便问:“请问您是何人?为什么要对我问讯、顶礼、供养天花呢?”天人回答:“我过去生是一只鸟,因为听到您诵经的声音,感到非常地欢喜,所以就停在树上聆听您诵经,在那时被猎人所射杀,却因临终前的一念法喜,得以生到忉利天,享受天福。这都要感恩您!”

比丘听了也很欢喜,便对天人阐说种种胜妙的佛法,天人听了之后,心开意解,立刻证得须陀洹果。

阿难问佛:“为什么这只鸟只是听闻比丘诵经,就可以生为天人,并且又证得须陀洹果呢?”

佛告诉阿难:“如来所说的法是十分地甚深、微妙、殊胜,像这只鸟,只因为听了比丘的诵经声,对于法音感到法喜充满,就能获得无量的福德,更何况是人呢?如果有人能够对佛法有坚定不移的信心,并且能够持之以恒地信受奉行,他所获得的果报是无可计量的,必定是远远地超过这只鸟所受的福德!”

 

“在树上闻法顿悟”的故事:

八百年前,有名的精神导师当巴德谢在东藏创建了噶陀寺。有一次,他在那儿要传授一项重要的金刚乘灌顶和密续教法,寺院宽阔庭院的每一寸土地上,甚至环绕寺院建筑物的屋顶及附近的房子上,都挤满了虔诚的人。

有三位行乞瑜伽士,来自安都荒芜山区的嘉绒地区马尔康的梭摩人西拉坚参、松岗人拉巴桑、卓斯甲人西拉多杰,他们手持拐杖,长途跋涉抵达噶陀。他们到得太迟了,连寺庙的山门都进不去。他们毫不犹豫得爬上远处的一棵大树,攀在最高的树干上,遥望远方,一览无余。

一些当地的农人笑着说:“树梢上那三个虔诚的傻瓜真是白费功夫,他们从那么远的地方来,得到的却那么少。”

树上三位褴褛的瑜伽士,隔那么远,虽然不能了解灌顶的所有内容,却可以看见密乘传法仪式的全貌,如此,他们就可以被允许得到密续教法的口传。

他们的信心和虔诚是如此坚定,他们的慧眼一点也不被遮蔽,在所有群众中,惟独他们三人当下自内心体验到灌顶的甚深意义。当他们听到当巴德谢的声音时,虽仅仅是耳闻,却马上接上宿世法缘。在祖师无比的加持和他们的虔诚心水乳交融的刹那契入大圆满心性,瞬间便证到不可动摇的精神开悟。

当巴德谢祖师虽然与他们三人之间隔着万千徒众,但瞬间不建自立的师徒关系,密不可说。两方心意相契之下,当巴德谢欣然告示大家:“此次传法的一切功德与完全加持都融入了三位嘉绒人心中。”

后来,他们广传内密三部之解说,并依大悟境智中之一切流露而著述《密意开悟》等论典。回乡后,三人还倡建察科寺等许多佛寺,为噶陀教法在嘉绒的弘扬尽了毕生心力。

 

 


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