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东营天宁寺:弥陀稚子,沙门清净

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日志

 
 

259、三主要道之“道”  

2013-04-19 00:38:12|  分类: 1、都市茅棚 |  标签: |举报 |字号 订阅

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259、三主要道之“道”

“三主要道”,是西藏佛教大德宗喀巴大师对全部佛法的精要总结,它以“出离心、菩提心、空性见”来概括整体的佛法,突显三世诸佛的心要。一切佛经摄为三藏,而三藏要义又都融摄在“菩提道次第”之中。宗喀巴大师以《菩提道次第广论》统摄所有佛教经论,将整体佛法融汇在“三士道”修行的“道次”当中,使全体佛法井然安立,一切佛语皆为修行教授。

一、出离心(解脱道):厌离三有希求涅槃的心,也名求解脱心。以“不净观”之“苦、空、无常、无我”培植出离心,以“小乘声闻戒”维护出离心,致力于出离六道,结束轮回。

二、菩提心(菩提道):总观三界一切有情,沉溺生死轮回,无有出期,为欲度一切有情同得觉醒,志求证得无上菩提;以“净观”之“常、乐、我、净”培植菩提心,以“大乘菩萨戒”坚守菩提心,致力于六度四摄,自觉觉他。

三、空性见(密乘道):中观清净见,称作离增益、损减二边的中道正见,也称作“不二法门”,既不执诸法实有自性,也不拨无(否认它的存在)所生所立的诸法,如实了知“诸法仗因缘而有,就有不乱的因果”,不堕断边、常边。以“垢净不二观”实证空性见,以“密乘三昧耶戒”保任空性见。

在三主要道的次第中,小乘三法印“诸行无常、诸法无我、涅槃寂静”延伸为大乘三大学派“唯识系、如来藏系、中观系”,此三大学派三位一体,不二法门,分别为大乘真如佛性之“体、相、用”。

佛陀对于真如佛性的表述,有时说空,有时说有,有时说即空即有,有时说非空非有。这都是针对不同根机和次第的众生,从佛性的“法、报、化”三身,也就是佛性的“体、相、用”三个角度或分别诠释,或全面表述。就如同,要向未见过杯子的人讲清这个杯子,需要分别表述出“材质、形状、作用”,这就是“体、相、用”。

清净把佛陀对真如佛性的表述总结为:

中观唯识唯心见,

法报化身自显现;

心佛众生无差别,

体空相明用周遍。

体:法身空寂,中观空性见(不生不灭,不增不减),三法印之“涅槃寂静”。

相:报身光明,唯识瑜伽(苦乐觉知,转识成智),三法印之“诸行无常”。

用:化身周遍,唯心如来藏(情与无情,同圆种智),三法印之“诸法无我”。

如虚云大师开悟偈,就是从“体、相、用”来表述自性:烫着手,打碎杯,家破人亡语难开(体空),春到花香处处秀(相明),山河大地是如来(用周遍)。

密乘道不二法门的修行窍诀就是“时间取当下,空间取当体”。轮回和涅槃同在,如同手心和手背,一体不二,同归真如。也如同一棵大树经历四季交替,树叶生长脱落就是轮回,树干如如不动就是涅槃。当我们的心忘记树干,却牵挂于树叶之生灭,就是在涅槃中感受轮回之苦;当我们的心安置于树干而欣赏树叶之来去,就是在轮回中安享涅槃之乐。

佛法不是教你改变现象,而是教你透视现象;佛法不是教你解决问题,而是告诉你这根本不是问题;佛法不是教你怎么成佛,而是让你明白自己本来是佛。

《大乘理趣六波罗蜜多经》云:

如来妙体即法身,清净解脱同真谛。

如日与光不相离,如来功德即涅槃。

真我与佛无差别,一切有情所归趣。

生死涅槃等无二,其性不坏无造作。

垢净如如性不异,唯佛世尊独能了。

众生悉有如来藏,三宝于是现世间。

一切有情入佛智,以性清净无别故。

佛与众生性不异,凡夫见异圣无差。

一切众生本清净,三世如来同演说。

 

 

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