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东营天宁寺:弥陀稚子,沙门清净

——一切都是恩师的显现,显现的一切都是恩师!

 
 
 

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阅藏笔记(136):  

2013-06-25 18:27:48|  分类: 2、阅藏笔记 |  标签: |举报 |字号 订阅

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阅藏笔记(136):

四六、《趣智品》,佛又为说于般若生信解的菩萨的性、相、状、貌、所趣、并所抔的甲胄等。善现又述般若甚深无能修、所修、修处等,于此甚深义中无少法实法可得,如修虚空乃至修除遣,佛加以印可。又说于般若等不生执著是不退菩萨,不为贪瞋痴慢等杂染心所牵引,相续随顺趣向临入一切智智等。

四七、《真如品》,时诸天散华礼佛赞叹般若,并说般若经中说一切法即是一切智智、一切法即真如,皆一真如无二无别,佛加以印可,并说甚深般若即佛所证无上菩提,无能证、所证、证处、证时、非世间一切所能比度。菩萨若起我我所执,为摄取五蕴乃至一切佛法,或为弃捨诸法而行,即不能修六度证二十空等。善现又说随顺般若乃至三智等一切法,以无碍为相,一切法真如平等无二。善现更说一切法都无所有,诸随生者或所随生及随生处皆不可得,舍利子也说五蕴乃至真如亦不可得,佛皆加以印可。会中苾芻、苾芻尼、菩萨多得法益,有六万菩萨成阿罗汉。佛为舍利子说菩萨取声闻果,由于远离般若及方便善巧力的因缘,并说菩萨不应取相,不见有少法可得,以无得为方便修六度住二十空等。又为诸天说现觉一切法相证得菩提,而都不得胜义法相的能证、所证、证处、证时等可说,以一切毕竟空故。又善现、舍利子各述所解,佛均加以赞印。

 

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