注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

东营天宁寺:弥陀稚子,沙门清净

——一切都是恩师的显现,显现的一切都是恩师!

 
 
 

日志

 
 

阅藏笔记(221):大方广佛华严经  

2013-08-27 22:45:50|  分类: 2、阅藏笔记 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

阅藏笔记(221):大方广佛华严经

大方广佛华严经 (60)〖东晋 佛驮跋陀罗译〗

六十华严。凡六十卷。东晋佛驮跋陀罗译。又称旧华严、晋经。收于大正藏第九册。总成七处,八会,三十四品。华严宗将本经三十四品摄为教起因缘分、举果劝乐生信分、修因契果生解分、托法进修成行分、依人入证成德分等五分,此系就经文而别之;及立所信、差别、平等、成行、证入等五周之因果,此则就义理而区分。

六十华严之结构组织,采用七处八会之说法,七处,即演说之场所为七处;八会,即演说之回数为八会。天台宗将本经之八会分为前分与后分,前分包括前七会,为佛成道三七日间所说;后分只有后一会,为后时之所说。而菩提流支认为,前五会乃佛成道后之初七日所说,第六会以后,则为第二七日所说。

关于本经之翻译,据《出三藏记集》卷九、《华严经探玄记》卷一等所举,《华严经》之梵本,原有十万偈,由东晋支法领从于阗国携入三万六千偈,自安帝义熙十四年(418)三月,由佛驮跋陀罗译成六十卷,称为六十华严,此即第一译。然六十华严中之入法界品尚有缺文,直至唐永隆元年(680)始补译之。

本经之注疏甚多,有《华严经疏》七卷(慧远)、《华严经搜玄分齐通智方轨》五卷(智俨)、《华严经孔目章》四卷(智俨)、《华严经探玄记》二十卷(法藏)等。

大方广佛华严经简介

《大方广佛华严经》,梵名Buddhāvatamsaka -mahāvaipulya-sūtra 。大乘佛教重要经典之一,简称《华严经》,或称《杂华经》。我国华严宗即依据本经,立法界缘起、事事无碍等妙义为宗旨。

《大方广佛华严经》经题释义

兹就本经之经题而论,《大方广佛华严经》系‘法喻因果’并举,‘理智人法’兼备之名称,一经之要旨,皆在此中。大,即包含之义;方,即轨范之义;广,即周遍之义。亦即总说一心法界之体用,广大而无边,称为大方广。佛,即证入大方广无尽法界者;华,即成就万德圆备之果体的因行譬喻;故开演因位之万行,以严饰佛果之深义,则称为佛华严。总之,大方广佛华严系所诠之义理,而‘经’则为能诠之言教。

《大方广佛华严经》来历

本经系如来成道后之第二个七日,于菩提树下为文殊、普贤等上位菩萨所宣说之自内证法门,此一华严经教乃教法中之根本法轮,故称‘称性本教’。又因本教法属顿教法门,故亦称初顿华严。内容记述佛陀之因行果德,开显出重重无尽、事事无碍之妙旨。《华严经》虽出于印度,然尚未发挥本经玄旨,直至我国华严宗成立,才充分发扬其真谛奥义。

华严菩萨华严三圣

即华严经所指华藏世界之三位圣者。()毗卢遮那佛,毗卢遮那意为遍一切处。谓佛之烦恼体净,众德悉备,身土相称,遍一切处,能为色相所作依止,具无边际真实功德,是一切法平等实性;即此自性,又称法身。()普贤菩萨,以其居伏道之顶,体性周遍,故称普;断道之后,邻于极圣,故称贤。()文殊师利菩萨,文殊师利意为妙德。以其明见佛性,具足法身、般若、解脱三德,不可思议,故称妙德。毗卢遮那佛理智完备,居中位;文殊菩萨主智门,立于毗卢遮那佛之左;普贤菩萨主理门,位于毗卢遮那佛之右。转之则右为智,左为理时,显示理智之涉入胎藏界曼陀罗

《大方广佛华严经》,梵名Buddhāvatamsaka -mahāvaipulya-sūtra 。大乘佛教重要经典之一,简称《华严经》,或称《杂华经》。我国华严宗即依据本经,立法界缘起、事事无碍等妙义为宗旨。

关于本经之梵本,自古以来即有诸种异说,据法藏之《华严经传记》卷一载,龙树菩萨于龙宫中见本经有上、中、下三本,其上本与中本之颂数品数浩大,非凡力所能受持,故隐而不传;至于所传之下本,即是十万偈四十八品(或谓三十八品)之华严经。其后,世亲菩萨作《十地经论》以释十地品,金刚军、坚慧等论师亦造有十地品之释论。又《华严经探玄记》卷一,将本经分为恒本、大本、上本、中本、下本、略本等六本。《华严经旨归》、《华严经疏》卷三等则举出异说经、同说经、普眼经、上本经、中本经、下本经、略本经、主伴经、眷属经、圆满经等十种之别。另据大智度论卷一〇〇所载,不可思议解脱经(四十华严经)之梵本共有十万偈。梁译《摄大乘论释》卷十五亦称,《华严经》仅有百千偈,故称百千经,百千即十万之意。

偈颂节选:

1、一切诸法胜音菩萨,以偈颂曰:

佛身充满诸法界  普现一切众生前

应受化器悉充满  佛故处此菩提树

一切佛刹微尘等  尔所佛坐一毛孔

皆有无量菩萨众  各为具说普贤行

无量刹海处一毛  悉坐菩提莲华座

遍满一切诸法界  一切毛孔自在现 

 

2、尔时普贤菩萨。欲令大众重欢喜故。以偈颂曰

诸佛深智功德海  充满无量无边刹

方便随众所应见  卢舍那佛转法轮

不可思议佛刹海  于无量劫令清净

最胜导师照一切  悉能调伏众生海

众生大海难可测  诸佛境界不思议

众生乐恶著诸有  不能了知无上道

功德法海长养心  常能亲近善知识

恒为诸佛所护念  是等能度得上智

离诸谄曲心清净  广大慈悲无边际

深心净信无厌足  彼闻是法喜无量

普贤菩萨诸地愿  安谛善住能顺行

游心法界如虚空  是人乃知佛境界

一切菩萨得善利  能见自在最胜尊

非余境界之所知  普贤方便皆得入

无量无边诸众生  一切如来所护念

于一切处转法轮  卢舍那佛境界力

一切刹土及诸佛  在我身内无所碍

我于一切毛孔中  现佛境界谛观察

普贤菩萨所愿行  无量无边悉具足

普眼境界清净身  我今演说仁谛听 

尔时普贤菩萨。告诸菩萨言。佛子。世界海有十种事。去来今佛之所演说。所谓说世界海。起具因缘世界海。住世界海。形世界海。体世界海。庄严世界海。清净世界海。如来出世世界海。劫世界海。坏方便世界海。诸佛子世界海。有如是等十种事为首。乃至有世界海尘数种事。诸佛子当知。一切世界海。有世界海尘数因缘具故成。已成今成当成。所谓如来神力故。法应如是故。众生行业故。一切菩萨应得无上道故。普贤菩萨善根故。菩萨严净佛土愿行解脱自在故。如来无上善根依果故。普贤菩萨自在愿力故。如是等世界海尘数因缘具故。一切世界海成。

 

3、尔时一切处文殊师利。以偈颂曰

如来觉诸法  如幻如虚空

心净无障碍  调伏群生类

或见初生时  妙色如金山

住是最后身  照明如满月

或见经行时  摄无量功德

念慧善具足  明行人师子

或见明净眼  观察照十方

或时见戏笑  众生乐欲故

或见师子吼  清净无比身

示现末后生  所说无非实

或见出家时  解脱一切缚

修习诸佛行  常乐观寂灭

或见坐道场  善觉一切法

度诸功德岸  痴闇烦恼灭

或见天人尊  具足大悲心

或见转法轮  度脱诸群生

或见无畏吼  仪容甚微妙

调伏一切世  神力无障碍

或见寂静心  世间灯永灭

或见十力尊  显现自在法 

 

4、尔时一切处文殊师利。以偈颂曰

若以色性大神力  而欲望见调御士

是则翳目颠倒见  彼为不识最胜法

如来身色形相处  一切世间莫能睹

亿那由劫欲思量  妙色威神不可极

非以相好为如来  无相离相寂灭法

一切具足妙境界  随其所应悉能现

诸佛正法不可量  无能分别说其相

诸佛正法无合散  其性本来常寂灭

不以阴数为如来  远离取相真实观

得自在力决定见  言语道断行处灭

等观身心无异相  一切内外悉解脱

无量亿劫不二念  善逝深远无所著

普放妙光明  遍照世境界

净眼一切智  自在深广义

一能为无量  无量能为一

知诸众生性  随顺一切处

身无所从来  去亦无所至

虚妄非真实  现有种种身

一切诸世间  皆从妄想生

是诸妄想法  其性未曾有

如是真实相  唯佛能究竟

若能如是知  是则见导师 

 

5、尔时文殊师利。以偈答曰

如来深境界  其量齐虚空

一切众生入  真实无所入

如来境界因  唯佛能分别

自余无量劫  演说不可尽

随顺众生故  普入诸世间

智慧常寂然  不同世所见

度脱诸群生  随顺其心智

宣畅无穷尽  唯是佛境界

如来一切智  三世无障碍

诸佛妙境界  皆悉如虚空

法界无异相  随顺众生说

若欲具分别  唯佛之境界

一切诸世间  无量众音声

随时悉了知  其实无分别

非识所能识  亦非心境界

自性真清净  能示诸群生

非业非烦恼  寂灭无所住

无明无所行  平等行世间

一切众生心  普在三世中

如来于一念  一切悉明达 

 

6、菩萨在家,当愿众生,舍离家难,入空法中。

孝事父母,当愿众生,一切护养,永得大安。

妻子集会,当愿众生,令出爱狱,无恋慕心。

若得五欲,当愿众生,舍离贪惑,功德具足。

若在妓乐,当愿众生,悉得法乐,见法如幻。

若在房室,当愿众生,入贤圣地,永离欲秽。

 

7、尔时如来林菩萨。承佛神力普观十方。以偈颂曰

譬如工画师  分布诸彩色

虚妄取异色  四大无差别

四大非彩色  彩色非四大

不离四大体  而别有彩色

心非彩画色  彩画色非心

离心无画色  离画色无心

彼心不常住  无量难思议

显现一切色  各各不相知

犹如工画师  不能知画心

当知一切法  其性亦如是

心如工画师  画种种五阴

一切世界中  无法而不造

如心佛亦尔  如佛众生然

心佛及众生  是三无差别

诸佛悉了知  一切从心转

若能如是解  彼人见真佛

心亦非是身  身亦非是心

作一切佛事  自在未曾有

若人欲求知  三世一切佛

应当如是观  心造诸如来 

 

8、尔时普贤菩萨。欲重明此义。以偈颂曰

譬如如无尽  无生亦无灭

亦无有方处  求之不可见

如来亦如是  境界不可量

远离于三世  其性悉如如

譬如诸法界  非界非不界

非有亦非无  非量非无量

功德持如是  所行不可量

非有亦非无  其身本无故

如鸟飞虚空  经由百千年

行处未行处  皆悉不可量

若人百千劫  演说如来行

已说及未说  皆悉不可量

譬如金翅鸟  安住于虚空

观察龙王宫  撮取其男女

十力亦如是  安住如来行

善根纯熟者  令出烦恼海

譬如净日月  周行于虚空

安乐一切众  不念我能尔

如来亦如是  游行诸法界

度脱一切众  不念我能度 

 

9、尔时普贤菩萨。欲重明此义。以偈颂曰

汝等离烦恼  清净心谛听

说佛一切行  真实波罗蜜

超出诸世间  无上调御士

远离烦恼垢  清净如虚空

圆满智慧日  除灭烦恼闇

普照一切法  安乐诸群生

如来无量劫  时乃出兴世

譬如优昙华  难见难值遇

普为诸群萌  苦行无量劫

随顺诸世间  其心无染著

时诸菩萨众  既闻普贤教

敬心听如来  自在真实义

普贤真佛子  究竟一切行

常为佛所叹  言必不虚妄

普贤功德华  不染三界法

劝发大众听  无尽智慧海

诸佛微妙智  清净如虚空

明了一切行  其心无所著

一念悉了达  三世一切法

善知众生根  随其所应化

众生心烦恼  诸业善不善

所乐皆悉知  而为说正法

或见如来坐  充满十方界

众生罪所障  虽近而不见

或见初发心  远离诸放逸

无量无数劫  修习菩萨行

或闻诸最胜  妙音演说法

罪垢众生等  不闻佛名号

或见大菩萨  充满三千界

究竟普贤行  如来为说法

或见卢舍那  无量无数劫

严净此世界  得成最正觉

或见贤首佛  普贤大菩萨

斯等悉充满  莲华妙德刹

或见阿弥陀  观世音菩萨

灌顶授记者  充满诸法界

或见阿閦佛  香象大菩萨

斯等悉充满  妙乐严净刹

或见月慧佛  金幢大菩萨

斯等悉充满  明净镜妙刹

或见日藏佛  智灌大菩萨

斯等悉充满  清净光明刹

或见十方界  诸佛放光明

为众转法轮  除灭愚痴暗

或见一毛孔  不可说佛刹

诸佛庄严身  佛子众围绕

为转正法轮  度脱诸群生

或于一毛孔  普见诸佛子

无数亿劫中  修习菩萨行

或于一一尘  悉见无量刹

或净或垢秽  诸行业所起

或见卢舍那  于彼转法轮

显现自在力  方便入涅槃

观察众生类  一切业烦恼

显现自在力  化之令解脱

如是诸法王  十方世界中

显现自在力  我今说少分

或见释迦文  初成等正觉

饶益诸群生  一切莫能测

或见为菩萨  供养一切佛

或住童子地  显现自在力

或见行施戒  忍辱勤精进

深入诸禅定  住慧方便地

或见究竟住  一切种智地

三昧陀罗尼  出生诸通明

或见无量劫  修习菩萨行

逮得不退转  甘露灌顶记

或见为梵身  帝释四天王

刹利婆罗门  示现此等身

或见从兜率  命终降神生

或见住宫殿  舍欲而出家

或见坐道场  降魔成正觉

转净妙法轮  涅槃后起塔

或见无量寿  最胜天人尊

为授灌顶记  成无上导师

或见十力尊  教化已周讫

般涅槃已来  无量无数劫

或见论师月  现处梵王宫

亦现大自在  魔王宫殿中

或见兜率宫  诸天众围绕

为彼说正法  悉令大欢喜

或见处夜摩  帝释四天王

诸龙夜叉王  八部宫殿中

锭光如来所  供养得授记

如是等方便  教化诸群生

光明身寿命  净慧及眷属

教化威仪声  皆悉不可数

见佛同众生  或身如须弥

或现跏趺坐  充满于世界

或见光一寻  或百千由旬

或现照法界  或照一切刹

或现寿百岁  百千万亿岁

无量那由他  不可思议劫

无碍清净慧  一念知三世

悉从因缘起  而实无自性

一刹成正觉  普现诸世界

能现一世界  而作无量刹

示现无量刹  而为一世界

安住无上道  具足无畏力

无碍智慧转  十二行法轮

知苦习尽道  十二支缘起

四辩无碍智  演说一切法

无我无我所  亦无有自性

无生亦无灭  无来亦无去

皆悉如虚空  而不坏诸业

如来为众生  方便分别说

转此法轮时  震动一切刹

大海金刚山  无有恐怖者

如来一音说  各随所应解

灭诸烦恼垢  令住萨婆若

如来一音说  或闻施戒忍

精进禅智慧  慈悲及喜舍

四念四正勤  如意诸根力

觉道止观念  神通诸法门

如来一音说  八部人非人

梵释四天王  随类音声解

若多贪恚痴  憍慢悭嫉结

八万四千垢  各闻对治法

未修净业者  闻说十善道

已修施戒者  闻说般涅槃

染著于生死  懈怠诸群生

闻说解脱门  除灭生死苦

少欲知足者  乐处于闲静

如是等众生  闻说二乘音

或修广大心  具诸功德藏

亲近诸佛者  闻说大乘声

或有一世界  闻说一乘音

或二三四五  乃至无量乘

智慧行有异  解脱无差别

犹如虚空性  无有若干相

如来微妙音  其性亦如是

随所应化者  所闻各不同

佛以过去行  得一微妙音

无心于彼此  而能应一切

佛口放妙光  八万四千数

普照诸世界  除灭众烦恼

具足智功德  三种顺众生

离世如虚空  常现于世间

虽复随世现  生老病死苦

或复现住寿  其性如虚空

如来分别知  一切众生类

诸根及性欲  令住萨婆若

诸佛尊导师  示入于大众

随其所应化  善现威仪法

为诸声闻现  出家威仪法

常乐修寂灭  无余涅槃证

婆罗门众中  示现羸老身

萦发而苦行  语论无穷尽

服气或断食  五热以炙身

如是现苦行  降伏诸异学

或持异道戒  善算多方术

星历地动相  种种众生相

深入诸禅定  三昧及解脱

种种现嬉戏  令得萨婆若

示现乐衣服  种种庄严身

勇健善兵法  降伏刹利故

现知治正法  时节诸义利

软语摄众生  降伏大臣故

或诣四天王  八部鬼神所

方便为说法  皆令大欢喜

或现为帝释  安住善法堂

诸天众围绕  为彼演说法

夜摩或兜率  化乐化自在

梵王至净居  为彼演说法

如是现无数  种种威仪法

无量方便力  度脱诸群生

譬如工幻师  能现种种事

佛为化众生  示现种种身

如月游虚空  睹者谓增损

影现诸河池  映蔽荧火光

如来净智月  示现有增损

处于直心水  映蔽二乘光

譬如深大海  珍宝不可尽

于中悉显现  众生形类像

甚深因缘海  功德宝无尽

清净法身中  无像而不现

譬如明净月  照除世间闇

如来净智日  悉除三世闇

如龙兴庆云  普雨于一切

身心不降雨  除热得清凉

如来亦如是  兴起大悲云

普雨甘露法  灭除三毒火

此法亦不从  如来身心出

如来净法身  三界无伦匹

超出诸世间  非有亦非无

其实无所依  不去而遍至

譬如梦所见  亦如空中画

非色非无色  非相非无相

非有亦非无  其性如虚空

如海摩尼宝  能出种种宝

众生诸光明  而光无所有

导师亦如是  虽有而非有

不于一处中  积集功德宝

大仙现虚空  如自性实际

涅槃离欲灭  皆悉是一性

众生心微尘  海水渧可数

虚空亦可量  佛德说无尽

闻此法欢喜  信心无疑者

速成无上道  与诸如来等 

 

 

  评论这张
 
阅读(154)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017